Фрейд о Моисее
Aug. 28th, 2013 03:59 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
victor_sudakovВместо эпиграфа. «Религия Древнего Израиля явно не та религия, которая вырабатывается народом, но та, которая жестко навязывается ему сверху пророками.» (Андрей Кураев)
Книги З.Фрейда «Моисей и монотеизм» и «Этот человек Моисей» во многом повторяют друг друга, поэтому пишу сразу про обе. Фрейд считает, что было два Моисея.
Первый жил во времена фараона Эхнатона, был высокопоставленным египтянином, возможно правителем одной из северных провинций Египта, и сторонником религии Атона. Когда религиозная реформа Эхнатона провалилась, Моисею пришлось бы или отказаться от религии Атона, или потерять общественное положение. Но он придумал интереснее: присмотрел племя евреев и решил превратить их в египтян, но чтобы поклонялись Атону. Для этого он дал им некоторые египетские обычаи (в частности обрезание), проповедовал среди них религию Атона (Адонай == Атон), возглавил племя (возможно с группой приближенных египтян, которые стали левитами) и организовал его исход из Египта. Исход скорее всего был мирным, так как а) Моисей обладал властью в своей провинции и б) мешать исходу было особо некому, потому что в Египте в то время царила смута после правления фараона-еретика Эхнатона.
Сходство ветхозаветной религии с религией Атона видно невооруженным взглядом: такой же строгий монотеизм, такой же абстрактный бог, полное невнимание к загробной жизни, презрение к обрядам, ритуалам, магии, мумиям, гробницам и вообще внешней стороне религии.
Первый Моисей был крут нравом, евреи неоднократно бунтовали против него (о чем и в Библии говорится), и в ходе одного из бунтов таки убили. Якобы свидетельства об этом убийстве можно отыскать в Пророках (кто бы подсказал, где и как искать). А вот дальше пойдет фрейдизм. Евреи убили первого Моисея и подавили в себе воспоминание об этом, но чувство вины осталось в народном подсознании.
Прошло два-три поколения со времени убийства Моисея. Абстрактный Атон-Адонай был почти забыт всеми на сознательном уровне, кроме левитов, которые помнили исход и продолжали почитать Моисея. А тут еще встала задача завоевания Ханаана, и понадобился грозный и воинственный бог. И вот нашелся страшный и жестокий бог вулканов Яхве, и второй Моисей — кроткий нравом пастух, его жрец. Именно в этот момент произошло официальное принятие бога Яхве евреями, которое мы все знаем как получение Моисеем заповедей от Яхве на горе Синай.
Левиты однако настояли, чтобы Адонай, бог первого Моисея, бог Исхода был отождествлен с Яхве, потому что они очень ценили эту часть своей истории, и среди них были внуки тех, кто знал Моисея живым. Поэтому было заявлено, что Яхве вывел евреев из Египта. Разумеется Яхве вовсе не был тем абстрактным Атоном, он был воинственным племенным богом. Если верить тому, что пишут про еврейский храм в Элефантине, у него даже были подчиненные богини.
Дальше опять фрейдизм. Утверждается, что благодаря подавленному, но не забытому комплексу народной вины за убийство Моисея, в синтетическом боге постепенно стали выходить на первый план черты абстрактного Адоная, и к эпохе пророков Яхве растворился в нем. А евреи благодаря комплексу подавленной вины получили уникальный для древнего мира этический монотеизм, а также веру в Мессию, который воскреснет и от вины избавит.
Обоснование всех этих построений Фрейдом передать не пытаюсь, заинтересовавшимся аргументацией предлагаю читать источник. Одно из самых слабых мест в его аргументации, на мой взгляд — совершенно не раскрыта тема доказательства убийства Моисея, приводится только ссылка на имя исследователя, который этот момент якобы вычитал в пророках.
Книги З.Фрейда «Моисей и монотеизм» и «Этот человек Моисей» во многом повторяют друг друга, поэтому пишу сразу про обе. Фрейд считает, что было два Моисея.
Первый жил во времена фараона Эхнатона, был высокопоставленным египтянином, возможно правителем одной из северных провинций Египта, и сторонником религии Атона. Когда религиозная реформа Эхнатона провалилась, Моисею пришлось бы или отказаться от религии Атона, или потерять общественное положение. Но он придумал интереснее: присмотрел племя евреев и решил превратить их в египтян, но чтобы поклонялись Атону. Для этого он дал им некоторые египетские обычаи (в частности обрезание), проповедовал среди них религию Атона (Адонай == Атон), возглавил племя (возможно с группой приближенных египтян, которые стали левитами) и организовал его исход из Египта. Исход скорее всего был мирным, так как а) Моисей обладал властью в своей провинции и б) мешать исходу было особо некому, потому что в Египте в то время царила смута после правления фараона-еретика Эхнатона.
Сходство ветхозаветной религии с религией Атона видно невооруженным взглядом: такой же строгий монотеизм, такой же абстрактный бог, полное невнимание к загробной жизни, презрение к обрядам, ритуалам, магии, мумиям, гробницам и вообще внешней стороне религии.
Первый Моисей был крут нравом, евреи неоднократно бунтовали против него (о чем и в Библии говорится), и в ходе одного из бунтов таки убили. Якобы свидетельства об этом убийстве можно отыскать в Пророках (кто бы подсказал, где и как искать). А вот дальше пойдет фрейдизм. Евреи убили первого Моисея и подавили в себе воспоминание об этом, но чувство вины осталось в народном подсознании.
Прошло два-три поколения со времени убийства Моисея. Абстрактный Атон-Адонай был почти забыт всеми на сознательном уровне, кроме левитов, которые помнили исход и продолжали почитать Моисея. А тут еще встала задача завоевания Ханаана, и понадобился грозный и воинственный бог. И вот нашелся страшный и жестокий бог вулканов Яхве, и второй Моисей — кроткий нравом пастух, его жрец. Именно в этот момент произошло официальное принятие бога Яхве евреями, которое мы все знаем как получение Моисеем заповедей от Яхве на горе Синай.
Левиты однако настояли, чтобы Адонай, бог первого Моисея, бог Исхода был отождествлен с Яхве, потому что они очень ценили эту часть своей истории, и среди них были внуки тех, кто знал Моисея живым. Поэтому было заявлено, что Яхве вывел евреев из Египта. Разумеется Яхве вовсе не был тем абстрактным Атоном, он был воинственным племенным богом. Если верить тому, что пишут про еврейский храм в Элефантине, у него даже были подчиненные богини.
Дальше опять фрейдизм. Утверждается, что благодаря подавленному, но не забытому комплексу народной вины за убийство Моисея, в синтетическом боге постепенно стали выходить на первый план черты абстрактного Адоная, и к эпохе пророков Яхве растворился в нем. А евреи благодаря комплексу подавленной вины получили уникальный для древнего мира этический монотеизм, а также веру в Мессию, который воскреснет и от вины избавит.
Обоснование всех этих построений Фрейдом передать не пытаюсь, заинтересовавшимся аргументацией предлагаю читать источник. Одно из самых слабых мест в его аргументации, на мой взгляд — совершенно не раскрыта тема доказательства убийства Моисея, приводится только ссылка на имя исследователя, который этот момент якобы вычитал в пророках.